在鲁成公二年，晋、鲁、卫、曹四国，发兵攻齐。

虽然最终以晋国胜利而告终，但大大消耗了交战双方的实力，也导致楚国趁虚而入，发动了战役来救齐国。

最终在冬日，楚国大军一路打到了鲁国的阳桥，逼得鲁国国卿孟孙出面求和。

《左传》中记载，当时孟孙向楚国赂之以执斫、执针、织紝，皆百人。公衡为质，以请盟，楚人许平。

也就是木工、缝工、织工各一百人，还把成公子公衡作为人质，抵押给了楚国，这才换来了和平。

李逸附身的人，显然就是那一百名织紝里的一个了。

机杼

织紝之人，就是织工。

也就是说，他这次进来，要学习的是纺织的技艺。

意识到这点后，李逸的心情很是郁闷。

早说啊！

早知道他就买点纺织的书来看看了。

现在倒好，他看了那么多木工的书，不是白看了么？

叹了口气，他收拢思绪，放弃了怨天尤人。

既来之则安之，既然来了，那他就想办法早点掌握技艺，早点回去好了。

反正他也不是第一次了，早就习惯了。

只是这一次，他又得用多久的时间才能回去呢？

……

八面碑空间中，李逸的身形缓缓浮现。

他双手虚按在前方，像是在梳理着什么。

但在看到眼前的八面碑后，他的表情却变得错愕，随即开口惊呼：“不要！”

听到自己口中发出了男子的声音，他忽然一愣，随即神色就变得复杂了起来。

记忆开始剥离，他感受着这种熟悉的疏离感，忍不住捏紧了手指。

他怎么也没想到，自己这次居然花费了足足50年的时间，才从空间里出来。

但为什么偏偏是现在？

和他分析的一样，他这次附身的女子叫昌萍，正是随同公子公衡作为人质去往楚国的织工之一。

而这批织工所带来的精美丝绸，也开启了楚人丝绸产业的辉煌，同时间接塑造了楚人追求浪漫，个性的文化性格。

随着楚国的日渐富强，丝绸进入了许多楚人的生活。

原本自诩为蛮夷的楚人，本就不拘一格。

而大胆的楚人，也用他们的奇思妙想和接受度，缔造了那个时期最高的审美。

楚人可以接受无数种颜色的服饰，就连最基础的红色，都可以分为深红、朱红、桔红、红棕等许多种配色。

其中最经典的搭配，就是后世的楚人屈原在《九歌》中写的“青云衣兮白霓裳”了。

因为这种接受程度，织紝们也在材质方面做出了许多创新。

在几十年间，她们就开发出了绫、罗、绸、缎、纺、纱、绡、绉、绨、葛、呢、绒、锦、绢等十多种布料材质。

楚人对这些布料材质也是喜爱有加，尤其喜欢质地轻薄，呈飘逸之美的禅衣。

就像屈原在《招魂》写到的“被文服纤，丽而不奇些”一样。

配饰方面，楚人也有着自己的喜好。

“纫秋兰以为佩”，“服艾以盈要兮”“解扁薄与杂菜兮”，“何琼佩之偃蹇兮”，从兰艾香草，到青竹玉石，都可以成为楚人的配饰。

这种自由的审美，也影响了屈原，李白以及后世的无数人。

就连后世的汉服，都是从当年的楚服基础上改来的。

而在空间中，李逸是亲历了这个审美演变过程的，并且还是其中的主要推手。

在他开始学习纺织的时候才发现，纺织并没有多难。

说白了，纺织就是用一根根丝线按照横、竖、斜等方式编织起来，最终汇集成一整块布而已。

这个过程，和竹编几乎没有区别。

它们的各种花式编法，原理也都是相通的。

甚至可以说，纺织就是用丝线代替竹丝的竹编。

当然，这两者并不能混为一谈。

但万法归宗，在李逸看来，它们之间的原理都是共通的。

李逸本就是竹编大家，正所谓一法通，万法通。

他在上手学习没多久，就已经成为十分优秀的织紝了。

而且他学习过程中的大部分时间，都用来学习怎么操控那种老式的织布架了。

原本他以为在掌握了所有材质的织法后，他就可以返回现实了。

可他等了一年又一年，却始终没有等到回归的契机。

因为有上一次的经验，他并没有着急，而是寻找着破局之法。

他知道一旦满足返回现实的契机，他是肯定可以返回的。

但这个契机，他得先找到才行。

根据上次的经验，他认为，最有可能的原因，还是因为他的技艺没有达到极致。

就像上次他将竹编技艺开发到极限后，契机就出现了一样。